Movimiento Social y Cultural por el progreso de Hispania -Hispania con Futuro-

 

¿Qué es Hispania con Futuro?

El progreso de los pueblos está determinado por la capacidad que tienen sus habitantes para organizarse y trabajar en torno a propósitos comunes. Atendiendo a este llamado, el Movimiento Social y Cultura por el Progreso de Hispania –Hispania con Futuro- representa el esfuerzo de quienes creemos que nuestro municipio posee las potencialidades necesarias para ofrecer excelentes condiciones de vida a sus habitantes y para ser a la vez un polo de desarrollo para el suroeste de Antioquia, siempre que se construyan colectivamente la visión y los caminos adecuados para lograrlo.

   

Fragmento de la presentación en Video

Antecedentes

Son muchos los esfuerzos que en el pasado se han tenido para organizar voluntades en torno a proyectos de desarrollo para Hispania. Cabe resaltar por ejemplo los intentos que se han realizado para configurar la colonia de Hispania en Medellín y las buenas ideas y acciones que en diferentes momentos se han impulsado desde espacios como grupo de mujeres, corporación turística de Hispania y otras organizaciones comunitarias y proyectos asociativos y cooperativos.

Primeras reuniones de la CADs

Desde una perspectiva más cercana a las ideas que dan vida a Hispania con futuro se creó en el 2006 la Corporación Amigos del Desarrollo Sostenible –CADS-, organización que obtuvo su personería jurídica un año después y que desarrolló proyectos como el centro de formación y producción artesanal –Artesamán- y el periódico La Opinión. En el año 2009 esta organización perdió dinámica, aunque se avanzó bastante en sensibilización y capacitación de los participantes y se mantiene aún un taller dotado al servicio de un grupo de artesanos del municipio.

Círculo de Estudios sociales de Hispania

Para inicios del año 2011 algunos impulsores de la CADS recogen el mismo marco de ideas iniciales, dando vida al Círculo de Estudios Sociales de Hispania, como espacio para el análisis colectivo de la realidad social del municipio y como un proyecto inicial de diagnóstico para perfilar acciones futuras.

Se propone posteriormente la creación de un segundo grupo (círculo de estudios) en Medellín, idea de la que se parte para convocar a personas de la colonia con las que se venía compartiendo aprendizajes y espacios de opinión. Es como resultado de estas últimas conversaciones que surge el movimiento Hispania con Futuro. 




¿Cuál es el propósito?

El propósito de Hispania con Futuro es contribuir al mejoramiento de las condiciones de vida de los Hispaneños y proyectar a Hispania como un municipio líder en la región, mediante el desarrollo de estudios sobre la realidad local, actividades tendientes al fortalecimiento de la identidad cultural, acciones para la generación de opinión en torno a temas de interés público, actividades de capacitación y proyectos para dar impulso al desarrollo económico del municipio, entre otras acciones.


¿Quiénes lo conforman?

Hispania con Futuro es un movimiento de personas de Hispania, tanto de los residentes en el pueblo como de sus colonias en Medellín y otros lugares del país y del exterior.

Contamos, y esperamos contar en el futuro, con un grupo cada vez mayor de profesionales, empresarios, estudiantes y todo tipo de personas que desde su quehacer y desde su experiencia tienen muchos conocimientos y mucha voluntad para poner al servicio de proyectos de desarrollo para Hispania.


¿Qué proyectos está desarrollando Hispania con futuro?

De manera concreta, la organización ha priorizado las siguientes acciones para el trabajo de los próximos meses:


-Creación de un servicio de información para el empleo que beneficie a personas de Hispania. Este servicio se alimenta con la información que todos los miembros suministren sobre oportunidades de empleo en sus empresas y con el apoyo que podamos dar como organización a la formación y capacitación para el empleo de personas de Hispania.

- Desarrollar un concurso de fotografía de Hispania, que estará acompañado de una exposición y una publicación posterior en la que se muestre la belleza, cultura e historia del municipio, como una forma de fortalecer nuestra identidad.

- Realizar diferentes actividades educativas y culturales que beneficien a la población del municipio, especialmente a la niñez y juventud, tanto urbana como rural.

- Creación de un medio de comunicación en el que se puedan divulgar los diferentes temas de interés que los miembros del grupo quieren compartir con la comunidad de Hispania.

- Realizar una interlocución permanente con el gobierno local para realizar contribuciones al Plan de Desarrollo Municipal


¿Cómo se administra y financia la organización?

En la primera etapa de su desarrollo, Hispania con futuro tiene un equipo coordinador y un equipo de apoyo.

Equipo coordinador: Para pertenecer al equipo de coordinación sólo hay que interesarse por participar en él, asistir a las reuniones, mantenerse en contacto y comprometerse a liderar las diferentes actividades y proyectos. El equipo coordinador tiene dos instancias que trabajan coordinadamente, apoyados en una secretaría técnica y en los medios electrónicos: Un equipo en Medellín, con personas de la Colonia, y un equipo en Hispania, conformado por algunas personas del círculo de estudios sociales.

Equipo de apoyo: El equipo de apoyo son todas las personas que se identifican con los propósitos de la organización y qué, aunque no tienen mucha disponibilidad para asistir a reuniones y otros compromisos, si están aportando ideas por diferentes medios y están dispuestos a apoyar todas las iniciativas de la organización.

La organización se financia con aportes voluntarios de los miembros y con lo que se obtiene en el desarrollo de actividades y proyectos.

Sobre la educación de los jóvenes en Hispania

Por: Héctor Alonso Alvarez

Como una forma de ambientar el análisis del tema que hoy nos convoca, se nos propuso observar la película Taare Zameen Par. Encontraremos adecuado compartir algunas impresiones sobre la película y las reflexiones que ella generan sobre la educación de los jóvenes. Para ver la película en línea de clic Aquí.

En muchos de los discursos sobre el desarrollo se plantea con frecuencia que los protagonistas reales del cambio social deben ser las personas mismas, y que las propuestas que ignoran esta realidad están destinadas a fracasar. Vemos sin embargo, que las concepciones de la naturaleza humana subyacentes en gran parte del pensamiento y estrategias sobre el desarrollo, son inconsistentes con este principio noble de la participación (Fundaec, 2010).

Consideremos, por ejemplo, la manera como es vista hoy en día a la juventud desde muchos de los programas que les son dirigidos: La imagen más prevaleciente es la de muchachos rebeldes, afectados por factores de desintegración como la drogadicción y la delincuencia, personas a las que hay que sugerirle como usar el tiempo de manera productiva, a las que hay que orientarles y cuidarles mientras maduran. Al abordarles únicamente desde sus carencias, cosa que los mismos jóvenes detestan, parecería ilógico esperar que ellos puedan convertirse en los protagonistas activos de su proceso de desarrollo y del futuro de su comunidad.


En la educación que se ofrece a los jóvenes en Hispania está la clave de la transformación social del municipio y es justamente desde la educación desde la cual se debe convencer al joven de su potencial y su responsabilidad. Nos gusta entender a la educación, no como la serie de ciclos formales por los que pasa la persona para obtener un título formal, con propósitos fundamentalmente utilitarios. La educación de los jóvenes debe ser entendida como un proceso más amplio en el que participa la familia, las instituciones y la comunidad en general, pero que es ante todo un proceso en el que el joven es protagonista.

Algunas de las deficiencias que pueden observarse en la educación que reciben nuestros jóvenes en Hispania son similares las que se tienen a nivel nacional. ¿Puede mencionar algunas de esas deficiencias?

Es posible también que usted identifique algunos problemas de la educación que se dan más particularmente en el municipio de Hispania ¿Puede mencionar algunas deficiencias que sean características de la educación que reciben los jóvenes en Hispania, tanto en la familia como en las instituciones y en la sociedad local?


Uno de los aspectos clave en todo sistema educativo, y que cobra mucha importancia cuando el tema se estudia a nivel local, es el de la pertinencia. Trate de responder la siguiente pregunta: ¿Cuál es el propósito de la educación que reciben nuestros niños y jóvenes en Hispania?

Como se habrá dado cuenta, esta pregunta podría tener muchas respuestas, y dependiendo de esas respuestas la educación se podría hacer de muchas formas. ¿Recuerda cual era la concepción que sobre la educación tenían los padres y profesores de Ishaan en la película? ¿Cuál era la concepción que tenía su maestro inspirador y de qué manera cree que esa concepción trasformó la vida del niño? Ahora pregúntese, ¿Cuál debería ser el propósito de nuestro sistema educativo local? ¿Qué tipo de hombres y mujeres debería formar el sistema?


Una posible respuesta a estas preguntas podría enunciarse en los siguientes término, tal como se describió en el texto conceptos básicos (Fundaec, 2010) estudiando en los primeras sesiones del círculo de estudios: "El papel de una educación apropiada debería ser el de ayudar a la persona desarrollar las capacidades para comprender su mundo interno y la realidad en que vive, su entorno familiar, comunitario y social, para transformar esta realidad según sus propios sueños y aspiraciones". Discuta con los compañeros del círculo de estudio si es esta la concepción generalizada que se tiene de la educación en el municipio.


Según las consideraciones anteriores, la educación debería sacarse del ámbito de lo considerado tradicionalmente como puramente académico, y llevarse a los complejos procesos de la vida de las personas. Lo anterior, considerando que la magnitud del cambio requerido para establecer el nuevo tipo de relación que se propone entre la generación de conocimiento y el desarrollo de la sociedad, no podrá darse por una vía diferente a la trasformación profunda de la educación.


Nuestro sistema educativo en Colombia ha estado caracterizado tradicionalmente por perpetuar una relación con el conocimiento que está basado en lo que José de Sousa Silva ha denominado la “pedagogía de la respuesta” (De Souza, 2010). Se trata de aquel modelo pedagógico que está basado esencialmente en las respuestas previamente elaboradas para preguntas que otros se han hecho. Dichos procesos de enseñanza están enfocados básicamente en la memorización de grandes cantidades de información o el desarrollo de las destrezas necesarias para el desempeño de labores específicas. Las posibilidades para la construcción de conocimiento socialmente relevante que pueden derivarse de un modelo educativo de este tipo son prácticamente nulas.


En contraposición con este enfoque, De Sousa propone una “pedagogía de la pregunta”. Un proceso de educación que se plantee desde la pertinencia social habrá de mirar los diferentes procesos de la vida de las personas y comunidades para influir en ellos y habrá de encontrar en cada proceso nuevas preguntas para el aprendizaje y nuevas aplicaciones para el conocimiento.


Un modelo educativo pertinente debe abordar un cuerpo básico de información relevante, la asimilación profunda de conceptos, el desarrollo de destrezas y muy especialmente el desarrollo de actitudes y cualidades (Fundaec, 2010).


Si la educación debe preparar a los jóvenes para enfrentarse creativamente a su realidad, necesariamente tiene que construirse un proyecto educativo desde la realidad municipal misma y, por supuesto, en el contexto de los problemas de la nación y de la sociedad entera. En otras palabras, no tendría que plantearse los fines de la educación desde una cosa diferente a los problemas fundamentales que afrontan las personas de Hispania, problemas que de cierta manera ya ha venido analizando el círculo de estudios sociales. ¿Recuerda cuales son las problemáticas básicas que se han identificado?

Si hemos dicho que los problemas básicos de Hispania son, entro otros, la incapacidad de nuestro sistema económico para dar respuestas a las necesidades de las personas, la falta de identidad, valores y convivencia, el abandono del campo, la drogadicción, el deterioro ambiental, la inseguridad alimentaria y la débil organización local, tendrían que estar entonces la educación volcada al análisis e intervención de ese tipo de problemas.

¿Qué características piensa usted debería tener un sistema educativo, para dar respuesta a estas problemáticas? Considere por ejemplo lo que se podría hacer desde la familia y desde las instituciones de educación. ¿Cuáles serían otros actores de la educación y cuál sería su papel? Escriba sus reflexiones


El análisis que hemos desarrollado nos permite concluir que la educación es sin duda el eje articulador para abordar la solución a los diferentes problemas de la vida comunitaria. Un proceso de desarrollo que no esté concebido desde la educación como motor del cambio social no podrá jamás generar resultados satisfactorios y duraderos.



Bibliografía


DE SOUZA SILVA, José. Conferencia: “Construir un día después del desarrollo”. III Congreso Nacional de Educación Rural. Medellín, 2010.

FUNDAEC. Ponencia “La pertinencia en la Educación Rural”. III Congreso Nacional de Educación Rural. Medellín, 2010.

FUNDAEC. Un discurso de Acción Social. Conceptos básicos. Edición previa a la publicación. Cali. 2010

El problema rural en Hispania

Por: Héctor Alonso Álvarez Vélez

El abandono del campo es uno de los problemas fundamentales que afronta el municipio de Hispania y una de las cosas más riesgosas para su futuro.  Esta problemática la planteamos hace 3 años en un artículo como este, asociándola al desarrollo improvisado que se viene dando en el municipio de una vocación turística sin establecer las políticas necesarias para mantener la tierra en manos de los campesinos y proteger al sector agropecuario de las tendencias urbanizadoras que llegan con la fiebre de las fincas de recreo.   

Es interesante observar que por lo menos ahora existe una preocupación creciente por estos temas. Pude evidenciar esto cuando hace un par de semanas, en un círculo de estudio sobre las problemáticas locales en el que vengo participando, el tema del “abandono del campo” aparece dentro de los asuntos de más prioridad. Para aportar al desarrollo de esta problemática, vamos a referirnos a la educación rural, tema que consideramos de la mayor relevancia para el desarrollo del campo.

No es fácil encontrar hoy en Colombia, por lo menos en la zona andina, municipios en los que, como en Hispania, no se ofrezcan programas de educación para los jóvenes del campo.  Cuando un joven es alejado del seno de su familia y desvinculado de sus actividades cotidianas y lógicas rurales para llevarle a estudiar en un ambiente urbano, así sea por un par de días cada semana, se genera en él un desinterés creciente por la vida rural, a la vez que una expectativa por los imaginarios urbanos.

Lo anterior es reforzado cuando los medios de comunicación venden la ciudad como el ideal de vida y muestran al campo únicamente desde sus necesidades, nunca desde sus potencialidades. En otras palabras, sacar la educación del contexto campesino disminuye la voluntad de los jóvenes para mantenerse en las veredas, voluntad que a veces es sinónimo de resistencia y que sólo se logra cuando se reconocen los otros significados que tiene la vida en el campo.

En segundo lugar, la educación urbana que suele recibirse en las cabeceras municipales no es pertinente para los jóvenes del campo, justamente porque no refleja los significados del mundo campesino y no aborda sus problemáticas. No se trata únicamente de llevar el servicio educativo a las veredas pero haciendo lo mismo que se haría en los establecimientos urbanos. La educación rural implica un proyecto institucional radicalmente diferente, con filosofía, objetivos, contenidos, estándares, pedagogía y sistemas de evaluación especiales.

La educación rural tiene que ayudar a que los jóvenes y adultos que en ella participan refuercen su identidad como pobladores del campo y tengan las herramientas necesarias para impulsar en las veredas los procesos de desarrollo que les permitan permanecer en el territorio con dignidad.

Otra de las cosas que pocas veces se tiene en cuenta es la cantidad de personas que actualmente se mantienen por fuera del sistema educativo en las veredas. La demanda educativa no debe entenderse únicamente como la de aquellas personas que se acercan a las instituciones buscando cupo escolar, sino como el universo de quienes debería tener el servicio, aún cuando en la actualidad no muestren interés por estudiar.

No basta con atender a los jóvenes que están más motivados; es necesario ir a las veredas, animar a todas las personas y ofrecerles alternativas viables para superar todas las restricciones reales y hasta mentales que planteen  para avanzar en su proceso de educación. Las alternativas que se ofrecen actualmente a los campesinos, permiten el acceso solamente a quienes tienen más motivación y mejores posibilidades, pero no son atractivos para una gran masa de campesinos, especialmente adultos, que siguen por fuera del sistema.

Es bueno recordar que educarse en Colombia no es con frecuencia un acto voluntario, sino una decisión para la que, por lo menos en principio, se requiere cierta presión social y cierta motivación externa apoyada con garantías e incentivos; esto es así por la baja valoración que se tiene de la educación en nuestra cultura colombiana y por la distorsión que la economía de mercado ha puesto en el aprendizaje mismo, convirtiéndolo en un medio para conseguir trabajo más que en una aspiración del espíritu humano.  

Por todo lo anterior, si en el municipio de Hispania no se comienzan a desarrollar prontamente programas de educación rural apropiados, sumada esta situación a las demás problemáticas que se tienen, los jóvenes no tendrán mayores motivaciones para reforzar su identidad como campesinos y las veredas seguirá quedándose en el completo abandono.

El Turismo en Hispania. ¿Alternativa o Amenaza?

Por: Héctor Alonso Alvarez V.

En el municipio de Hispania se ha visto al turismo como la única alternativa de desarrollo económico, sin que se haya hecho aún análisis públicos sobre algunas de sus características.

La definición casi espontánea de una vocación turística para Hispania puede estar generando desplazamiento silencioso de la población, deterioro ambiental, desarraigo cultural y una estructura económica inadecuada.

Es muy cierto que hay lugares donde el turismo ha traído beneficios visibles, pero esto sucede donde se planea un turismo organizadamente; Hispania no ha sido el caso.

Basta con mirar a Santa Fe de Antioquia, a San Jerónimo y Olaya en el occidente; a Jamundí en el Valle; a la misma Cartagena. Pero no hay que ver las zonas bonitas donde los turistas están, sino los lugares donde está la gente oriunda, las personas a las que debería llegar el progreso.

El poblador percibe al turista como a una persona más importante y respetada que él en su mismo pueblo, aún cuando este visitante pocas veces tiene sentido de pertenencia y compromiso con el municipio.

La actividad turística convencional refuerza algunos antivalores tales como los siguientes:

- “Será más reconocido socialmente quien usa su caballo para ostentar riqueza y menos quien lo usa para su trabajo o su trasporte” (Preponderancia del poder prótesis sobre el poder personal).

- “Pasarla bien consiste en ingerir alcohol y cantar rancheras” (Concepción viciosa del bienestar).

- “Este pueblo para pasear está bueno, pero quien vive acá se estanca” (Visión centralista del desarrollo).

Los campesinos encuentran demasiadas ofertas de compra de sus parcelas para el montaje de fincas de recreo. Los nuevos dueños de las tierras, por su parte, convierten las fincas tradicionales en potreros para engordar caballos ociosos. Hispania hoy es prácticamente un potrero.

Los sectores en los que el turismo genera empleo son principalmente en actividades relacionadas con el licor, el servicio doméstico, los espectáculos y otros sectores de servicios. La ganadería extensiva y otros sistemas productivos típicos de las zonas turísticas requieren mucho menos mano de obra que otros sistemas de producción.

El turismo va generando una cultura del rebusque, del juego, del carnaval y de la prostitución. Cuando se dice que el turismo genera nuevos empleos, nadie parece preguntarse de qué tipo son estos nuevos empleos y cuántos se pierden a cambio.

Mientras tanto, el desarrollo rural, agroindustrial y manufacturero, del que sí depende el desarrollo económico sostenible de Hispania, está estancado. La casi totalidad de los alimentos y otros artículos de primera necesidad son traídos de afuera.

Por todo lo anterior, una estrategia de desarrollo local, basada en el turismo, debe ser pensada más a fondo, para no convertir al pueblo en un “garito” sin cultura y sin identidad. He aquí algunas propuestas:

- Toda tendencia urbanizadora acelerada es problemática. Los turistas pueden venir a visitar el pueblo sin “comprar el pueblo”. Como de todas formas lo van a querer comprar entonces asegurar que ellos y nosotros sigamos conservando nuestra calidad de vida. Hay que conservar en el plan de ordenamiento territorial las limitaciones para construcción en altura y para las parcelaciones en áreas rurales.

- Se necesita definir zonas destinadas a los asentamientos rurales, a la producción de alimentos y la protección de las fuentes de agua y la biodiversidad. Los campesinos son la reserva moral y cultural del planeta y quienes pueden garantizar la soberanía alimentaria y la conservación ambiental.

- Se requiere poner la libertad de los turistas en los límites del bienestar de los habitantes de Hispania. Eso dice la constitución colombiana; mejor dicho, no dejarles tomar el pueblo de ruana.

- Se requiere educar al comerciante, no solamente para atender bien al turista (Y a los de Hispania en igualdad de condiciones), sino para crear y vender formas más creativas y constructivas socialmente de pasar el tiempo libre.

Toda propuesta de gobiernos que se discuta en Hispania debe ser vista ya no desde las viejas disputas, sino desde la manera como se proyecta el desarrollo económico muncipal, entre otros temas.

Hispania necesita una propuesta de unidad en torno a un proyecto que defina un norte claro y unos escenarios de futuro promisorios. Debates de este tipo, y no las cosas más domésticas, son los que deben tener la atención de todas las personas.

Sobre el abandono del campo en Hispania

Por: Héctor Alonso Álvarez Vélez
Luis Fernando Álvarez Vélez
Carlos Mario Cortés

El presente hace parte de una serie de documentos que describen las problemáticas del sector rural en el municipio de Hispania. En el primero de ellos, titulado "El Turismo en Hispania. ¿Alternativa o Amenaza?", se analizó el impacto que sobre la producción agropecuaria y la vida campesina está teniendo el cambio del uso del suelo como consecuencia de la proliferación de las fincas de recreo; en el segundo, "El problema rural en Hispania", se planteó la necesidad de desarrollar programas de educación pertinentes para el contexto rural, como única manera de reforzar la identidad campesina y ayudar a que los pobladores consoliden sus capacidades para abordar los desafíos que se les presentan actualmente. En este último se resalta el papel de los jóvenes rurales y sus motivaciones, pues en manos de ellos está la permanencia de la familia campesina en las veredas.    

Debemos decir en primer lugar que el abandono del campo no implica únicamente que las familias se vengan a vivir por diferentes motivos de nuestras veredas a la cabecera municipal de Hispania. Se trata de un fenómeno social en el que todos queremos ir lo más lejos posible desde la periferia (es decir la vereda) hacia el centro del sistema (digamos Medellín o más allá), y no sólo en sentido geográfico, sino en los círculos de la sociedad. Es esa la aspiración del joven campesino, el bachiller del pueblo, el joven maestro, el policía y hasta el médico que hace su año rural. Todos estamos influenciados por un modelo de desarrollo que es altamente centralista y todos contribuimos de alguna forma a la consolidación de ese modelo.

Para los jóvenes, la aspiración de salir de la vereda es legítima porque bajo las condiciones actuales las mayores carencias, por lo menos en aspectos materiales, están en el campo; de allí la necesidad de superar las injusticias que se tienen en la relación centro-periferia, por lo menos en lo que a nuestro municipio respecta.  

En los jóvenes está la clave para revertir estas tendencias. Mientras ellos no tengan esperanzas de vida digna en las veredas el abandono del campo es inevitable. Los jóvenes necesitan ofertas educativas y culturales, recreación, una ocupación bien remunerada y muchas otras condiciones para su desarrollo material y espiritual. El papel del estado local es básico para construir estas condiciones; pero el estado se queda corto ante la complejidad del problema. Un ejemplo basta para ilustrar esto último:

Todos en Hispania conocemos el caso de los “Bolivianos”; el éxito que ha tenido esta familia al pasar en pocos años de un estado de pobreza extrema a ser actualmente unos de los más grandes empresarios del campo no puede explicarse como consecuencia de haber tenido acceso a programas de educación, apoyos del gobierno o cosas por el estilo. Ellos no tuvieron esas cosas pero tuvieron algo de mayor importancia que difícilmente se puede enseñar o entregar con un programa de asistencia: se llama “voluntad de poder”; es esa capacidad que tiene el ser humano para cambiar si vida mediante la toma de decisiones y el ejercicio de la voluntad, capacidad que en diferentes aspectos de la vida muchos no desarrollamos adecuadamente.

El éxito de los “Bolivianos”, como es bien sabidos por todos, se explica como consecuencia de muchos años dedicados al trabajo duro, organizado y disciplinado y a una planeación minuciosa de los gastos y las inversiones que realizan, bajo principios de austeridad e igualdad entre la asociación que han creado los hermanos y sus familias. Llama la atención especialmente que quienes han sido más destacados como impulsores de su forma de trabajo y organización son los hermanos más jóvenes. 

No decimos necesariamente que esta familia es el modelo a seguir, pero si sabemos que hay mucho en su historia familiar para aprender; es una historia tan conmovedora como apasionante.

El ejemplo refuerza nuestra convicción de que, además de tener las condiciones apropiadas para el desarrollo del campo, se necesita sobre todo la fuerte iniciativa personal y familiar que surge de la esperanza y el deseo de superación, especialmente de los jóvenes. Sin eso no pasará nada; las acciones del estado y la sociedad civil organizada no lograrán mucho si se ve a los campesinos como simples receptores de ayudas o si ellos se ven a sí mismos como tales. Es necesario comenzar a ver al campesino especialmente desde sus potencialidades.

Es necesario generar, claro está, las condiciones para que la iniciativa, la esperanza y la voluntad encuentren menos obstáculos. Algunas de las condiciones básicas que se requieren son la organización del uso del suelo, mediante el Plan de Ordenamiento Territorial, el desestímulo a los monocultivos, el estímulo a la producción local de los alimentos y manufacturas que ahora se traen de otras regiones, el desarrollo de programas de educación rural apropiados, la oferta de servicios de salud, recreación y expresión cultural, la capacitación técnica al campesino para que mejore la producción y le agregue valor, el fomento a la organización de productores y consumidores para impulsar un comercio más justo y la construcción de climas de confianza y unidad. 

Algunos de estos aspectos se han tratado ya en documentos previos. Entre los más relevantes que no se han considerado de manera específica están la producción local de alimentos y manufacturas y la organización para la producción y para el consumo, cosas que por cierto están íntimamente ligadas. 

La producción local nunca podrá desarrollarse mientras no se tengan grupos de productores que planeen sistemáticamente lo que va a llevarse al mercado en cada época del año, y grupos de consumidores responsables que estén dispuestos a estimular la compra de lo propio.

Se trata de artículos de consumo masivo y cuyo proceso productivo no tiene mayor complejidad y no requiere grandes inversiones o tecnología de punta, tales como los alimentos primarios y trasformados y las manufacturas. Las experiencias que se tienen en el país en esta materia han mostrado que los centros de acopio no son tan efectivos como la articulación de organizaciones de productores y consumidores. Sin organizaciones, los individuos tienden a perpetuar la anarquía característica de nuestra economía de mercado; los centros de acopio no pasan de ser especies de museos del romanticismo de la economía solidaria.  

Las organizaciones de consumidores generan el ambiente propicio para que sectores crecientes de la población se inclinen por comprar a la gente del pueblo, sean vendidos sus productos en centros de acopio, en tiendas convencionales o llevada a sus domicilios. Las asociaciones de productores planean de acuerdo a una demanda y un precio de sustentación que establecen con las organizaciones de consumidores y evalúan con ellos mismos la calidad del producto y la necesidad de otros nuevos.   

No es casualidad que toda solución a los problemas colectivos necesite abordarse también en forma colectiva. Es por eso que hemos dicho recientemente que una de las mayores limitaciones en Hispania es la debilidad de nuestras organizaciones. 

El círculo de estudio es quizá la expresión máxima de la organización local porque su propósito es la generación colectiva de conocimiento.